试管新程

【感言】此段经文对在家人行孝提出五点具体做法。从物质供养到照顾父母身体的健康，使令父母无忧，心情愉悦，感念父母恩德。此经名中有“六方礼”，而此段的第一句话是“东向拜者”。可见，我们在做一切照顾父母的事情，都要怀着一颗恭敬的心，论语中有一句话：“子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！”意思是，常人提到孝就以为是赡养父母，但不恭敬父母，与养宠物有什么区别呢？可见，养而不敬，事而不悦，都算不上“孝”。

四、释尊的孝行示范

（如来）为一切父母故，常修难行苦行，难舍能舍。头目、髓脑、国城、妻子、象马、七宝、辇舆、车乘、衣服、饮食，卧具、医药，一切给与。勤修精进、戒、施、多闻、禅定、智慧，乃至具足一切万行，不休不息，心无疲倦。为孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。

大方便佛报恩经

【感言】佛陀不但教导众生尽孝，也身体力行地孝养父母。菩萨以难行苦行的修行，不休不息，心无疲倦。做这一切事的发心总结成本段的最后一句话“为孝养父母，知恩报恩故”。“阿耨多罗三藐三菩提”意思是“无上正等正觉”，可见孝养父母是十方诸佛发心的动力。孝养父母的发心虽然可贵，但是怎样才能让父母真正受益，而不是好心办坏事，如何给父母享受到究竟而永久的安乐，都需要大智慧才能实现。

五、不孝之人的身口意造罪

王言：“大师！行法行王国内若有不孝众生，不念父母生养之恩，舍背父母，与妻子居，所有衣食、病瘦、医药念给妻子，不与父母。父母衰老，出入无力，曾不生忧，亲近扶侍，于其妻子昼夜不离。得一美味，不敢自啖，持与妻子；或偷父母所有财宝，私共妻子欢乐食啖。父母善言，不肯随顺；妻子恶语，信用无舍。或为妻子呵骂父母，或共亲族母女、姊妹、尊卑、上下行于淫欲，无惭愧心。如是众生， 在何等众生数中？”（大萨遮尼干子）答言：“大王！如是恶人， 在劫夺众生数中，上品治罪。何以故？大王当知！父母恩重，至心孝养犹不能报，何况弃舍、违逆教命！是名世间最大劫贼。”

大萨遮尼干子所说经

【感言】此段经文列举了恶人种种不孝的态度、行为、恶口。与种种恶行、恶口相对应，却是对妻与子的百般顺应，种种供奉，可见不孝之人的心便是忘恩负义。为何称不孝之人为“大劫贼”，正如经文中所回答的：“父母恩重，至心孝养犹不能报，何况弃舍，违逆教命！”

六、不孝之子的果报

佛告阿难：“若有众生杀父害母，骂辱六亲。作是罪者，命终之时，铜狗张口，化十八车，状如金车，宝盖在上，一切火焰化为玉女。罪人遥见，心生欢喜：我欲往中、我欲往中！风刀解时，寒急失声，宁得好火，在车上坐，然火自爆。作是念已，即便命终。挥霍之间，已坐金车。顾瞻玉女，皆捉铁斧，斩截其身；身下火起，如旋火轮。譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。从于上鬲，如旋火轮；至下鬲际，身遍鬲内。铜狗大吼，啮骨唼髓。狱卒、罗刹捉大铁叉，叉头令起遍体火焰，满阿鼻城。铁网、雨刀从毛孔入。化阎罗王大声告敕：“痴人狱种！汝在世时，不孝父母，邪慢无道。汝今生处名阿鼻地狱。汝不知恩，无有惭愧，受此苦恼，为乐不耶？”

佛说观佛三昧海经

【感言】佛教的基本教理是“因果”，此段经文详述了不孝之人的果报，既对世人加以警醒，也揭示了宇宙人生的真相。所谓真相是一个客观的规律，不管人们知不知道，相不相信。比如牛顿因为苹果砸在头上，发现地球万有引力定律，在他发现这个事实真相前，引力是客观事实，早已经存在，苹果也一直落向地面。“因果”定律亦复如是，不因人的主观而改变。

七、悲母恩重超过须弥山，孝与不孝果报对比

世间所高莫过山岳，悲母之恩逾于须弥；世间之重大地为先，悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼。

慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐。
慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。
若我住世于一劫，说悲母恩不能尽。
我今略说于少分，犹如蚊虻饮大海。

大乘本生心地观经

【感言】令悲母生怨，子女即招感不吉祥的果报，而孝顺父母则能为子女招感安乐。因为父母的恩德实在比山高，比海深。

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