试管新程

小鸟放生的日子那天最好

在这样大量的算命过程中，很强烈的感受到，一个人的命运的轨迹就如同已经编好的电脑程序一样，有着很明显的趋势！由此就常常被很多更加深层次的问题困扰着，例如，某个人为什么会在这个时候出世？？为什么会出生在这个地方？？为什么会是这个八字？为什么有的人一帆风顺而有的人却艰难困顿？为什么每个人的命运不一样？为什么相同的8字的人命运却不一定相同呢？？为什么人家是亿万富翁仍然有这样或者那样的麻烦和痛苦？......最开始，对这些问题百思不得其解，在探索这些问题的过程中经一个朋友介绍，本人有幸接触和学习了佛学，这才真正找到正确的答案！

中华花龟可以放生河里吗

人的命运完全可以用四个字解释：因、缘、果、报（简称：因果）。这正是：“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”只要大家能够静下心认真学习有关经典就一定会找到答案，例如佛说轮转五道罪福报应经地藏菩萨本愿经等等经典对此都有很详细的解释。在这里尤其向大家特别推荐jingkong法师主讲的地藏菩萨本愿经讲以及他老人家在海南凤凰卫视讲述的了凡四训电视弘法讲记，相信大家认真学习后对“因果”会有比较明确和深刻的认识的！

不论您知不知道，也不论您相信不相信，因果规律都一直始终存在着！并时时刻刻在影响着我们！而当我们通过学习佛学，在了解因果是怎么回事情后，我们才有可能主动的运用这个规律去真正的改善命运！因为知道并且相信了恶因必得恶果后，我们就应该诸恶莫做；因为知道并且相信了善因必得善果后，那我们当然就应该众善奉行！如果我们真正能够做到“诸恶莫做，众善奉行”，那么，改善命运也就指日可待了！！！
我们在了解因果是怎么回事情后，就可以用这个思路来观察和分析许许多多的事情。例如，我在没有学习佛学之前，做任何事情都是非常艰难、非常不顺的。我也曾仔细的分析过自己的八字，比劫强旺而财星不现，这样的八字体现出来的信息是赚钱艰难、婚姻不顺的，而事实也确实如此！尤其是感情方面，说出来大家都可能不会相信，我曾经与60多个女生相过亲（这个没有任何夸张，完全完全是真实的！！），但是到目前已经37岁了却仍然未婚。而从表面的现象来看很难以解释，因为从我自身的基本情况来看应该可以说是“比上不足，比下有余”，但是在与那么多的女生见面后却常常难以维持多久就莫名其妙的没有下文了。。。。这个如果从“因果”这个思路来分析，就很容易解释了。那就是------邪淫是因，目前我这样的经历就是果！这个邪淫的因，很可能是在我的前世就已经种下了（这个从我的八字带有婚姻不顺的信息可以看出来），并且这个恶的习性在我今生仍然有很强烈的影响力。在没有学佛之前，我曾经喜欢看黄色网站、也有手淫的习惯，见了漂亮点的女生就常常想入非非等等荒唐的恶习。。。。这种邪淫的果报就是感情、婚姻难以顺利！在没有学佛之前，对这些邪淫的认识很不够，认为只是一个人的不良习惯而已，哪知道这邪淫的后果是那么的可怕，邪淫是最折福的！有邪淫习惯的，常常会在人很不如意很郁闷的时候最容易产生邪淫，想靠那些邪淫的方式来发泄，而越这样就越会不顺，越不顺就越容易发生邪淫，一般人往往就陷入这样一个恶性循环中而不能自拔。我们在了解因果是怎么回事情后，就可以主动的运用这个规律去真正的改善命运！例如，针对邪淫，我们可以将邪淫的恶果和危害尽可能告诉大家，以此来抑恶扬善，这样修善因则必有善果！！

佛学博大精深，真的真的是最高最彻底的智慧啊！我们学习佛学重要是要真正依教奉行！每个人可以根据自己的根性来选择修学的法门，而我自己的做法是：大量阅读先贤大德们的开示，以此来破疑生信！在此基础上，尽一切可能宣传推广佛学，目前我通过网络在一些大的论坛上面开办的几个专栏的点击率已经超过20几万了。并且，一直坚持诵经念佛和放生。放生为消宿业第一快速法，放生就是积最大的福，放生就是行最大的善，积福行善，所有功德，莫过放生。放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。放生就是转移命运浩劫的大运动。放生三施俱全。放生正是我们长养慈悲，灭罪消愆的最好方法啊。在学佛后，每当遇到比较大的困难的时候，我就加大放生的量，而往往在放生后，那些困难就被无形的化解了，这个真的百试不爽........

我学佛的体会，在06年我写的那篇文章中已经向大家汇报过了，这里再简单的介绍一下：我从05年底开始学习佛学，到06年下半年，工作方面就发生很大的改善，从失业到很快成为一个公司的业务负责人，这是一个很大的改善！今年（07年），自己感觉工作方面的机会越来越多也越来越大，虽然感情方面仍然没有实质性的进展（这个跟自己在这方面的业障重有关，改善可能还需要一个过程）。我坚信，只要我们真正依教奉行，真正努力做到了“诸恶莫做，众善奉行，自净其意”，那么，就完全可以改善自己的命运！

中国古代诗歌大多是诗人抒情述志或抒发愤懑之作，因此每一首诗歌都有其写作背景和思想内涵。禅诗作为古代诗歌作品的一个类别，也不例外。纵观历代禅诗，其中有很多都蕴含着一段耐人寻味的故事。
唐代著名诗人贾岛，早年曾为僧，法名无本，后来得韩愈赏识，遂还俗应举，却未及第，后来只做了几任地方小官。
贾岛为僧时，曾写了题李凝幽居一诗：
闲居少邻并，
草径入荒园；
鸟宿池边树，
僧敲月下门。
过桥分野色，
移石动云根；
暂去还来此，
幽期不负言。
贾岛在初写这首诗时，对“僧敲月下门”句中究竟是选用“僧敲”，还是选用“僧推”一词颇费了一番心思。当时他骑在驴背上反复沉思，并不断用手作出推或敲的姿势，以便选样最妥帖的词。这时京兆尹韩愈的仪仗队走过来，由于贾岛只顾着思索，竟忘了回避，韩愈的侍卫就把他押到韩愈的跟前。朝愈问明缘由后，非但没有怪罪他，反而帮他选词，最后韩愈认为用“敲”字最能表达这首诗的意境，于是贾岛最后把这—句定为“僧敲月下门”。
这首诗是诗人作诗讲究苦吟的代表之作，并因此得到韩愈的推崇而广为传颂，“推敲”一词也成为文坛上的一段佳话。意在告诉人们吟诗作文时，要多一些斟酌，以与出意境优美的作品。
与贾岛同时代的古文家李翱是一位喜爱与僧人往来的文人，他在任朗州刺史时，因仰慕药山惟俨禅师道行，屡次派人邀请，但惟俨从不应邀，于是李翱只好亲自入山拜望他。当李翱走到惟俨禅师跟前时，禅师明知李翱来见他，却手持经卷，不看李翱。侍者说：“太守在此。”李翱气量狭小，性情急躁，便不耐烦地说：“见面不如闻名。”说完就拂袖而去。惟俨在后面喊：
“太守！”李翱条件反射地应答。禅师说：“你怎么推崇耳朵而蔑视眼睛?”李翱赶紧拱手谢罪，问禅师：“什么是道？”禅师用手上下指了指，说：“懂了吗？”李翱说：“不懂。”禅师说：“云在青海南在瓶。”李翱听了很满意，随后吟诗一首赠药山禅师。诗曰：
炼得身形似鹤形，
千株松下两函经。
我来问道无余说，
云在青海南在瓶。
原来“道”正如天上的云朵、瓶中的清水一样，无处不在，充贯在天地万物之中。就是说我们生活中的一切自然事物都是佛法。所谓青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若，只要识有心源，则云之潇洒，水之恬静自会融会贯通。
禅诗中不仅有谈论佛理诗意的，而且，还有以诗为讽的，唐代著名禅师灵澈禅师就曾写过一首诗讽刺言行不一的官吏，灵澈禅师住锡庐海南林寺时，洪州刺史韦丹与灵澈禅师是至交，他经常与禅师篇章唱和，互谈佛理，以解官场上的困惑。
一次，韦丹刺史作了一首诗请灵澈禅师欣赏，诗曰：
王事纷纷无暇日，
浮生冉冉只如云。
已为平生归休计，
五老岩前必共君。
韦丹刺史对官场事务烦杂，世事无常感到厌倦，在诗中表达了准备归隐跟随禅师习禅的愿望。灵澈禅师看过韦丹刺史的诗后，也写了一首诗相赠；
年老心闲无外事，
麻衣草座亦容身。
相逢尽道休官好，
林下何曾见一人。
灵澈禅师知道韦丹刺史虽然对官场一些事感到烦恼，并且对他这种自然适意、宁静淡泊的生活也很羡慕，但他打算归隐的说法只不过是说说罢了，实际上，他是不会过归隐山林的生活的。因此灵澈禅师作了这首诗，对韦丹刺史作了善意的调侃。
从以上几首禅诗可知，禅诗不仅阐释了佛理禅意，而且还包含广泛的生活内容，与世俗诗歌不同的是，很多禅诗中都有一段生动有趣的故事。了解这些故事，更能加深我们对禅诗内容的理解。

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