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二、供养三福田
佛在优婆塞戒经中说：“善男子！若有人能如说多少供养如是三福田者，当知是人于无量世多受利益。”何谓“三福田”？即“功德福田”（指佛、法、僧三宝）、“报恩福田”（指父母、师长）、“贫穷福田”（指贫穷困苦之人）。佛弟子能常供养这“三福田”，便能于无量世中获得大利益。
特别强调“供养父母”。父母对我们有养育之恩，若能恭敬供养，非但能报答其恩，且能自然获福，故名“报恩福田”。雪公曾说：“佛在世时，供养三宝当然功德很大，佛不在世，家里父母就是二尊佛，因众生皆是过去眷属，未来诸佛，皆有成佛的资格，对眼前的父母都不管了，还管什么。”由此可知，若欲广修供养，应先从供养父母做起。雪公还曾告诫学子：“你们要先孝养父母，趁着父母健在赶紧尽孝，别说大话要爱国爱社会。往生三福，孝为第一，瞒心昧己贪取不义之财供养父母也是不孝，菽水承欢，站住人格，可以扬名声显父母，如果你做得不好，别人就在后面骂你‘三字经’。”可见，不论世间法或出世法，孝养父母都是做人的最基本之处，而论供养，当然也应以供养父母为先。
佛说末罗王经上说：“从地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母。”若有人从平地堆积珍贵财宝，高度到达第二十八层天，并全数布施给需要的人，他所获得的福报还不如恭敬供养父母的人。在这亲情浇薄、伦常败坏的年代，圣言的开示值得吾人再三玩味。
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三、诸供养中，法供养最
前文所说的“供养”，都偏于外在，其实，论到供养的真正内涵，佛典有另一番诠解。大般若经云：“诸欲供养佛世尊者，当修三法：一者发菩提心，二者护持正法，三者如教修行。若能修学此三法者，乃得名为真供养佛。”真正的供养佛，不在供品的丰盛与昂贵，而在于是否能谨遵佛的教诲，如法修行，续佛慧命。普贤行愿品云：“诸供养中，法供养最。”何以故？曰：“以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。”因为十方诸佛都是依照佛法修行而成佛，所以对于佛法都相当恭敬、尊重，众生若也能依法起修、断惑证真，对于十方诸佛而言，就是最真实的供养。
时代的演变，已促使许多学佛人重于形式而偏废实修，衍生的乱象，便是着重排场而置了生脱死于度外。表面上，佛门看似一片荣景，实质上，依教修行者已居于相对少数。面对“百千万劫难遭遇”的佛法，吾人是甘于做个挂名的佛教徒，或是老老实实谨遵佛敕，真修一回呢？这是在论及“最真实的供养”之外，值得吾人警惕、省思的课题。
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